生活在左

今天在班上，土摩托拿出一张皱皱巴巴的纸，在我面前晃了一下，炫耀说：“这是我爬上乞力马扎罗山的证书。”然后迅速放进口袋里。他的这一连串动作让我起了疑心，其实他在我面前展示这张纸，无非是想告诉我：哥们真的去了非洲，不是在家里看风光片写出来的游记。有句话叫欲盖弥彰，下班后，我直奔中关村，在鼎好点子商城后面，我看见一个卖假证件的，就问他，如果我想买一个什么证书之类的东西，有么？那人说，你要什么证书？当场给你做，就像面包房里做面包一样。我说：“我要一个登上非洲最高峰乞力马扎罗山的证书。”那人说，没问题，前几天有个人来买过。

   我很理解土摩托的用意，这事让我们主编知道了，肯定取消他记者资格。但我并不怀疑土摩托去了巴布亚新几内亚，因为在那里，他被抢了，损失惨重。不过，他拍的一些照片还是幸免于难带了回来。

   北京去年搞中黑论坛，满大街都是宣传广告招牌，一些非洲兄弟的光辉形象和赵老师经常介绍的动物到处都是。后来非洲兄弟来了，一看街上的宣传广告牌子就急了，这哪里是我们非洲人，从五官上看哪里都不像非洲人，别看都是黑皮肤，但是黑色与黑色之间也有区别。我听说这事第一个反应就是这上面的人肯定是土摩托和陈晓卿，后来一打听，原来这些人都是巴布亚新几内亚人。这些图片是从哪里来的呢？好像是图片库。是谁提供的呢？你说呢？

   前些天看danwei.org的博客，才知道，春晚里面的舞蹈《进城》背景图片是东京的一个街景。瞧，我们就是这么欢天喜地地占领了东京。

   说到这里，其实我们该理解一些人，比如那些从事艺术创作的人，比如艺术家、音乐家，他们有时候真不知道这些艺术之外的事情，当他们搞设计的时候，看到的只是图片是否好看，艺术效果如何，至于这个图片是哪里的，他们从来不会去考虑的。比如我们《三联》的美编就从来看不出“TAXI”与“TEXI”之间的区别，在他们眼里都是矢量图片。

   所以也不难理解一个放羊的人，让他去区分国旗上的星星实在有些勉为其难，让他分羊的公母还行，区分英联邦的国旗，不瞒你说，新西兰和澳大利亚的国旗到现在我都搞不清楚。所以我们也该理解，一家广告公司把中国国歌用作广告配乐并非恶意。

   我们更应该理解，苏州市政府把一个AV女郎的形象用作宣传广告上，这既不代表苏州市政府官员从来不看毛片，也不代表有损苏州医务工作者的健康形象，它代表任何人都有自己未知领域。

   当然，从科学的世界观来看，以上错误都是不懂科学造成的，科学的操作是：你必须知道这张图片是什么才能用做什么上，否则就不能用，不然就会出错。但问题是，这个世界上不是所有的人都是科学家，做任何事情都不能用科学的态度去度量。这才会有很多有趣的事情发生。
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下午的时候，一个人在编辑部加班，盘算着一些工作上的事情，万科的课题，深交所的课题，深圳双年展的项目，突然一个数字飘过眼底，顿时心痛到几乎无法继续工作。原来，又要到4月1日，又要到愚人节了么？
时间过起来，真的是快啊，打头算来，已经是4年的辰光，4年了，你在那边还好么？应该也是好的吧，那边的世界，说起来和我们这边大概也不会有太多的不同吧。不知道你的耳朵会不会时时的发热，这边这么多人还再记挂着你。应该也是会得吧，这边那边，一定有条通路，联系着我们的世界。
决绝的飞，与你是解脱吧，我们这边的世界原就容不得你水晶般的笑。决绝的飞，在我，是一直的痛呢，只是，你喜欢就好，你开心就好，你喜欢的，我也一定回喜欢的。
年前，去香港，我一个人偷偷的溜进文华酒店，泪眼朦胧中，仿佛看到你在问我，喂，你知道文华酒店有多高么。
我不知道，从狗年来到猪年，我还是不知道，不过，不要紧，我们一起来，数数文华酒店到底有多高。

这个中西治学方向的不同是有原因的。李自成祭奠崇祯皇帝时说，“君非甚暗”，崇 祯自己也说，我不是亡国之君，而臣皆为亡国之臣也。自古我们中国人就认为历史事件的发生有其必然性，国运所至，命中注定，此乃天意，非人力所能及也云云。 崇祯不是亡国之君，其实大臣们也不都是亡国之臣，还有杨嗣昌，还有卢象生，还有熊廷弼和袁崇焕。洪承畴其实也是蛮有才干的嘛。大明之所以亡国，什么都不 为，气数尽也。由于这样的天命观，中国人对历史事件没什么兴趣。研究事件意义不大，君不见传说中的高人对于500年800年以后的事情都了然于胸，还怎么 会有兴趣呢？而西方人因为糊涂，觉得事情比人有意思，才会在事情上花那么大的功夫。
　　中国历史写事件，基本上是裹在个人历史里写。这是从 《史记》开的头。《史记》以前写历史是编年体，其实也是以人为主。春秋笔法很省墨，大战争惊人事件等等几个字就打发过去了。不象西方史学那么琐碎。这也许 是因为中国历史上的事情太多，而西方历史相比就苍白，几乎没什么东西，所以才会过分地挖掘细节。
　　总的来说，司马迁写《史记》有其哲学目 的，以宣传他的哲学思想，这个思想可能大体是儒家的东西。用西方语言说，儒学的研究对象是人，研究的目的是希望人能把握命运。比如《史记》记录的飞将军李 广，这个人的军事才能世所公认，不但才干“天下无双”，品德也很可观。李广做二千石的官做了40年，死的时候却家无余财，一辈子也不曾考虑添产置业的事 情，有了赏赐辄分其麾下，而且身先士卒。然而李广的命运却很蹭蹬，一生郁郁不得志，结果也惨。连文帝都为之可惜，说李广如果在高祖时代，万户侯岂足道哉？
　　然而李广到了也不过是个部级干部。看着一群庸才封侯进爵，地位远在自己之上，李广愤愤不平：“从和匈奴打仗起我就参与，到现在因为汉匈战争封 侯的有几十个人，我仿佛寸尺之功都捞不到，吾相不当侯邪？且固命也？”这是命中注定的吗？当时一起喝酒的一个半仙王朔就问李广，做过什么亏心事情没有？果 然，李广曾经诱降八百羌人，却违背承诺在羌人归降的当天就将其全部杀戮，就是这件事情一直放不下，耿耿于怀。王朔说，“祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得 侯者也”。
　　除了这件事，太史公还把一件极小的事情与李广一生的惊涛骇浪并列放在一起，实在是大有深意。李广在家赋闲的时候，有次可能犯了宵禁，被一个小官呵斥，李广说老子是李广，那也不行，拘留。没过多久，天子召拜李广为太守，李广便杀了内个小官。
　　宋楚瑜这次来大陆说过一句话是“心胸有多大，世界就有多大。”这话说得很对，李广虽然天下无双，却是个心胸狭隘的人，睚眦必报。这个事情应该就是《李将军列传》篇的点睛之笔。李广如此坎坷愤懑不得志，其实并不为杀已降，只因为他没有那么大的胸怀而已。
　　古语云，
　　世间享千金之产者，定是千金人物，享百金之产者，定是百金人物…
　 　但凡观察人，总会发现其人命运与其心胸性格有关系。例如《大宅门》中的白景琦，此人对钱就没什么概念，挥金如土不知吝啬为何物，他从来也没把钱当回事， 这就是所谓的千金之人，因为他有那么大的心胸。世间汲汲于富贵者，大多都是舍本逐末，只向外头去求财，却从不考虑来向内修心，汝等且扪心自问，“人皆欲富 也，且问万贯缠腰，如何布置？”你有那么大的肚量心胸装得下这许多的钱吗？功名利禄是一个道理。

　　佛学说“命由心造”，这个说法想 必太史公也是同意的，儒学也是此意。儒学不是说“大德必得其位”、“大德必得其禄”吗？上面写的李广就是一例，李广还是德行不够。不过李广虽然心胸不大， 但是他那些好处却也难得，他自裁之日，“一军皆哭”，百姓也无论知与不知，“老壮皆为垂涕”。司马迁说李广的好处是“其身正，不令而行”，“桃李不言，下 自成蹊”。李广带兵很松散，纪律不严，但是士兵“咸乐为之死”，这就是李广正气浩然的效果，下属不令而行。否则，虽令不从也。

　　《史记》中类似的事情很多，目的就是教人警惕自身，时刻深刻反省，出了事情或者命运不济不要怨天尤人，看自己的心胸性格有没有问题，发现了问题而且改正了，心变了，命运就会跟着变化的，这就是人定胜天。接下来再举例详细说明之，这就是本贴的题目：《袁盎晁错列传》。

　 　司马迁把袁盎晁错放在一起写是独具慧眼，袁盎晁错虽然势同水火，这两个人却是一样的人，两个人的悲惨结局都是由自己的性格决定的。晁错的问题是恶恶太 严，这是君子常犯的毛病，袁盎的问题是好名，殊不知名与刑一样都是可以杀人的。两个人似乎都是慷慨君子，然而都败在了没有学问上面。
　　袁盎 晁错的生死角力发生在吴楚叛乱的时刻。晁错这时已经是乱了分寸，的确吴王叛乱与晁错有直接关系，但是在这件事情上晁错的原则还是不错的，那就是必须削藩来 捍卫中央集权。国中国的局面非长久之计。这一点晁错看得不错。但是晁错犯了一个错误，这个错误是一般人常犯的，那就是对于削藩缺乏通盘的谋划考虑。只想着 削藩削藩，削藩了以后会怎样他不管。他没有考虑到如果藩王们反了怎么办，所以事到临头才会乱了方寸，居然昏了头建议景帝杀袁盎来追究罪责，这又是一个错 误。出了事情先不考虑怎么应付而先去追究责难责任人？主次分不清楚了。晁错一要杀袁盎，袁盎反过来就劝景帝杀晁错，分析得头头是道，结果景帝不得已骗着把 晁错给杀了，到底也没什么用，诸侯们不但没有因此退兵，还差点把前去游说的袁盎也给杀了。

　　《史记》说晁错这个人“峭直刻深”，峭 是尖锐锋利的意思，直是不会拐弯，刻是苛刻，深是过分。所谓“气性乖张，多是夭亡之子。语言深刻，终为福薄之人”，晁错的这个缺点在现代社会较普遍，说话 写东西做事非常狠，什么解恨说什么，不留余地，这就是刻薄，是过分。这与浮躁的社会空气有关，浮躁表现出来就是气性乖张。以晁错的学识不应该是张狂浮躁之 人，但是他的性格却早就犯了众怒，晁错虽然心怀天下却不懂得自保。
　　晁错成了政治的牺牲品，结局是“衣朝衣斩东市”，被骗到了法场，到死前一刻才知道皇帝要杀他。而且是腰斩。诸位看这个“峭直刻深”，不正是一把刀么？
　 　晁错胸怀大志又见爱于皇帝，政治抱负得以施展，但是他的不成熟成了致命的事情，急于事功而待人严苛，这一方面是其性格使然，一方面也是因为不成熟。综观 晁错一生，一路平步青云，并无历练和磨难， 没有遭受过打击使他认识到自己的缺点，以至于最终的毁灭。晁错并不懂得宽容与宛转平和。
　　与晁 错一样，袁盎也是常称引大道理，慷慨激昂，对于政治十分热心。但是根据《史记》中若隐若现的笔意来看，袁盎有些热中于阴谋。曾经宦官赵同在皇帝那里给袁盎 上药，中伤袁盎，袁盎患之，但是苦无良策应对。袁盎的侄子袁种出主意说，君找个机会当着皇帝的面骂赵同一次，侮辱他，这样就没关系了。虽是高招良策，却不 免于心机，这本不是君子光明正大的作为。袁盎对于毁谤这种事情感到忧虑，这也说明其患得患失的缺点，做不到心无挂碍，心里还是有问题。太史公说袁盎“好声 矜贤，竟以名败”，好声就是很看重声望，矜贤就是因为贤德而自满夸耀。袁盎的确在很多事情上有君子之风，《袁盎晁错列传》里写了不少，比如其手下与其婢女 私通，袁盎装看不见，后来事情败露，手下逃跑，袁盎亲自追他回来还把婢女相赐，成人之美。正由于袁盎会做人，所以较得人心。不过袁盎的这个会做人会做事， 仿佛是因为得到好的名望才这么做的，这就叫做“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚”。袁盎做了那么多善举，最终却因轻率地卷入夺嫡这种敏感的帝王家 事而死于非命，这就是名声害了他。他几乎和晁错一样，感觉有些太好了。这都是自满到一定程度出现的糊涂状态。已经不清醒了。
　　《庄子》中说，为善无近名，为恶无近刑。庄子是主张无善无恶的。作恶会受到惩罚，行善则会得到名望，而这个名望正象刑罚一样对人伤害很大。所以聪明人躲避名望犹避水火，出名了并不是什么好事。袁盎的事情正说明了这个道理。

　　本贴写了三个人的故事，目的不是要来臧否人物，这三个人心胸性格上的缺点对于现在的很多人都有借鉴意义，见贤思齐，见不贤而自内省也，以史为鉴，以人为镜而正心胸，这就是明哲保身。

事情经过大概是这样，到了59年夏，大跃进大食堂等产生的问题已经不得不解决了，中央内部吵得很厉害，这才召开庐山会议解决问题，统一思想。会议前期是 所谓的“神仙会”，也争论，两派意见针锋相对，但是气氛还是健康的。彭的万言书就是在这个时候递上去的。递上去也没受到重视，“不就是个意见嘛”。7月底 会开完了，毛泽东作总结发言，气氛开始不对了，彭剃了个光头，别的政治局委员都坐前面的，他自己坐最后一排，一言不发，赌气。毛泽东当时就有些不高兴，可 没说什么。会开完了回到住处，毛吩咐李银桥收拾东西，会开完了，回北京。总结发言与万言书并不怎么矛盾，都是纠左，大方向是一致的。可是彭为什么还这么生 气呢？
　　庐山会议前期的“神仙会”阶段可能只有一个人不觉得舒服，这就是彭，他可能已经吵了几次 架了，他自己在万言书中说，...有几次“插言”。但这些可能不是主要问题。关键是从7月初到7月底这将近一个月当中彭很可能是搞了小动作的，有串联的嫌 疑。其中就有张闻天。串联的目的是“要中央检讨”。他自己估计会有20%—30%的人支持他。
　　这些资料都非常暧昧，但是已经足够了。中共的组 织性纪律性的严密程度那是世界第一，没有任何一个其他组织能与之相比。中央检讨，中央承认错误，则意味着有人要承担责任，有人要下台。谁呢？毛这时已经退 居二线，彭的矛头对的是刘、周还有邓（没上山）。当时不会有人打毛的主意，想都不可能去想，对这一点需要有个客观的认识。
　　从一开始彭就落了下风。明显可以看出彭没有政治斗争的头脑，他设定的目标太多，树敌太多，一下子就把自己置于孤立。
　 　在庐山会议之前，彭的愤愤不平在党内已经有目共睹。从红军到朝鲜战争，谁还比他彭德怀的功劳大？好不容易干完了最后一仗，好么，居然把功臣给晾起来了。 中央中枢没有位子了，只让管军队。仗都打完了管军队还有个鸟意思呢。眼睁睁看着一群文官在那里趾高气扬指手画脚。彭这个人的草寇习气还是有的，嘴里动不动 就要操别人的娘，居功自傲，谁都不放在眼里，惹得人人都烦他。说“毛主席整天蹲在屋子里，除非房子塌了他是不会出来的。” 说“他（指周）到哪里，象狗婆一样，后面跟了一大群。”说“...林彪是毛主席的嫡系，李富春是个大草包。”骂周说“操他的娘，吃了饭没有事做，找些麻烦 来。”

女人味和胸围没关系。张曼玉只有83厘米，甚至小于2006年中国女性的平均数据83.5。

　　血性跟会不会扫蹚腿也没关系。巴斯滕从来都是被别人扫，也没谁敢说他不是汉子。

　　很多很多年后，等春节不再联欢晚会了，等广电总局不再管机器猫了，等LOST终于大结局了，在我记忆中，中国人在奥运会上最血性的一刻，不是刘翔，不是许海峰，而是垂下剑尖的董兆致。

　　董兆致静立的那3分钟，挽救了所有男人的尊严，尽管这些男人大多天生不要脸。一个不懂尊重对手的人，也不可能尊重自己，就更不要糟蹋血性这两个字了。

　　我已经过了爱幻想的年龄，所以不太看中国男足比赛了。前晚发神经，冲着切尔西3个字守到天亮，结果发现自己连人都不会骂了。

　　如果那群愣头青的野蛮和冲动，可以用血性解释，那泰森不愧最血性的爷们。他不仅把不从的选美小姐很血性地办了，还更血性地咬下霍爷1/3耳垂。

　　一群那么小的孩子，已经学着李前队长跟裁判唧唧歪歪不停，已经娴熟废了对手的阴功，已经像韩寒一样睚眦必报，已经像郭敬明一样不懂道歉。

　　杜伊说什么？男人间的战斗？

　　呸。干脆给他们每人发杆广州保安的勾镰枪好了。

　　血性是尊严，是勇敢，更是责任和克制。义和团貌似很有血性，一拥而上杀了德国公使。等八国联军冒犯京师，大家发现刀枪居然能入，几十万团民一夜间神秘消失。血性呢？入侵者固然可恨，血性如周渝民般薄情的人，就爷们了吗？

　　身披国旗去踢比赛，首要责任是赢球，而且要有尊严地赢。罗纳尔多单枪匹马那叫血性，齐达内力挽狂澜那也叫血性，甚至内德维德输球的冲天之恸也算血性。利物浦的惊天逆转叫血性，曼联最后3分钟的奇迹也是血性，甚至美国队死抵意大利也算血性。你们这群糙哥的扫蹚腿不算。

　　我一直以为，这帮把丑闻犯遍的人，对血性不感兴趣，他们只对性有兴趣。

　　我从来不惮以最坏的恶意，去揣度中国男足的糙哥们。

　 　6年前，国家队在罗马跟拉齐奥的那场比赛，每个人都疯了似的表现自己，没有团队，没有整体，没有配合。比分难看，3比6；场面更难看，大家都在跟队友而 不是对手较劲。事后我们才知道，比赛前，有人通风:会有N多球探莅临现场挑选良才，请好好表现。那时正值马儿移步佩鲁贾，大家出国的心比日后赌球还急切。

　　所以，前天晚上，当一向跑火车的陶伟突然冒出句“看台上10个观众中就有两个球探”时，我会心一笑。

　 　每当看到男足队员在镜头前意满自得的样子时，我就想起范志毅和安琦。范大将军对外界一向以血性自居，到动情处，可以把自己的眼泪感动出来，可群殴洒水 工、出轨到脱轨又算哪门子男人。安琦貌似谦虚地跟女记者说:我不是最帅的。然后为无良记者替他名字取的英文谐音得意不已(ANGLE，天使)。可是，天使 整天忙着撮合别人，哪有功夫嫖妓。

　　再看前晚那帮人，真该让他们听听我大学校队教练整天念的一句:传球如送礼。糙哥们就像给大贪官送 礼，每送必重，必大力。看人家巴萨传球，像是追小女朋友，传得轻轻柔柔，接得舒舒服服。我们恨不得把队友砸一跟头，反正球不在自己脚底就好，丢了是别人的 责任。这么粗暴，怪不得妓女都去打110。

　　人一生不可能完美。我喜欢阿拉斯加的冰川，可我家门口没有；我喜欢张曼玉，可我卧室没有；我喜欢《高山下的花环》，可正版的没有；我喜欢吃青菜，可不喷农药的没有；我喜欢足球，可我的祖国没有。